Unidad y pluralidad en la acción pastoral.
Han pasado pocas décadas desde que el mundo se encontraba bajo un monolitismo social y religioso, sin embargo hoy existe una gran cantidad de creencias, cosmovisiones del mundo, opciones éticas conductas morales, etc. Que se traducen en un gran pluralismo proveniente de una progresiva secularización que afecta sobre todo a las visiones religiosas, políticas y culturales en mundo.
El pluralismo social
El pluralismo esta de la mano con el proceso de secularización, es decir, cuando la cosmovisión religiosa deja de ser única y dominante,[1]lo que caracteriza el pluralismo no es la pluralidad, sino la forma en que coexisten diversos elementos sociales o culturales que no poseen un criterio que los unifique, es decir viven en una constante pugna.
Con el pluralismo en el mundo secular nace la selectividad con la que se da la posibilidad a institución de tipo político o cultural a proponer significados y buscar respuestas a las preguntas por la vida, la muerte y el amor[2]adentrándose en temas que anteriormente eran materia eclesial, otorgando mayor libertad a las personas.
La sociedad moderna pluralista, interviene dentro del pensamiento eclesial, provocando la multiplicación de la pluralidad teológica y pastoral, hecho que debe ser considerado como algo bueno por los cristianos, ya que es a través de esta pluralidad que podemos alcanzar la verdad del cristianismo en nuestra realidad.
Desde una mirada más bien social pluralista se puede encontrar que el Vaticano II, reconoce que en
la Iglesia también existe diversidad y particularidad aunque no lo denomina como pluralismo, ya que este término se aplica fundamentalmente a la sociedad.[3] El pluralismo en lo social se caracteriza por contener una gran variedad cosmovisiones, tanto en el ámbito religioso como filosofía, que circulan con libertad, sin que tengan un estatuto privilegiado[4]. Según J.- C. Murray el pluralismo es “la coexistencia dentro de la comunidad política de grupos que apelan a concepciones diferentes respecto a las cuestiones ultimas relativas a la naturaleza y al destino del hombre”.[5] Esta sociedad pluralista aparece en transito de una sociedad que es eminentemente tradicional a otra sociedad que es liberal.
En las sociedades modernas se regulan jurídicamente; los derechos del hombre, en los que podemos encontrar también las libertades de los ciudadanos, la tolerancia ante las distintas formas de comprender la vida, entre otros, favoreciendo la diversificación de grupos más poderosos frente a otros más débiles. Por ello
la Iglesia en conformidad con su misión encomendada por Jesucristo, debe continuar su lucha por la integración social propia de la religión[6].
La pluralidad eclesial
El Vaticano II admite la pluralidad en las culturas y la existencia de una sociedad pluralista, debido a esto afirma que para una primera aproximación pastoral en una sociedad pluralista se deben tener algunos criterios.
a. Como reconocer que la sociedad moderna se encuentra tutelada por el Estado,
la Iglesia, parte de la historia y del mundo, sus miembros son ciudadanos del pluralismo social[7]
b. Gracias al concilio vaticano II los católicos pueden pertenecer en grupos políticos y sociales, aunque admite que su pertenencia es sin un excesivo entusiasmo[8]
c. En cuanta credibilidad de
la Iglesia en la sociedad pluralista no crece con imposiciones al cumplimiento.
La Iglesia debe mostrarse misericordia, perdonadora llena de convicción, coherencia, defensora del evangelio y por sobre todo a los más pobres y marginados. Defendiendo la libertad e impulsando la responsabilidad y la justicia[9].
d. Por haber nacido el cristianismo en occidente, la iglesia y su teología están impregnados de la cultura occidental. Pero no se puede perder de vista que el futuro cristiano no se encuentra en occidente sino que en iberoamérica, África y Asia, lo que exige un pluralismo de la teología y de las prácticas pastorales.[10]
A pesar de que la iglesia se ha situado en la historia desde una cultura europea se ha logrado realizar sin una gran dificultad la inculturación, pues la iglesia siempre a estado presente como plural, aun estando en sus grandes momentos de unidad tanto en el orden practico como dogmático[11]
El desafió evangélico consiste entonces, en hacer posible una unidad de comunión en la que la diversidad y el pluralismo aparezcan como una riqueza y no como un peligro[12] dado que esta concepción pluralista abre las fronteras a una relación mas intima entre las culturas, política y la religión.
En vista a la pluralidad teológica se puede decir que su aspiración y novedad se hace presente en que la teología debe hacer una interpretación de
la Escritura para la conservación de la vida de
la Iglesia, en medio de la sociedad, desde este punto de vista es fundamental la palabra de Dios, que se encuentra como promesa en
la Biblia y realidad histórica de la comunidad[13]. Es así como la encargada de regular la doctrina cristiana es la totalidad del episcopado bajo la primacía del papa en su función de cabeza de la iglesia universal[14]
El pluralismo pastoral
La teología y el ministerio deben garantizar conjuntamente la función del magisterio y no realizar una competencia mutua, para que sea posible el mantenimiento simultaneo de la unidad de fe. Puesto que el actual pluralismo teológico es un fiel reflejo de otro pluralismo que es mas importante, este es el modo en que se realizan las practicas cristianas,[15]por lo tanto la pluralidad pastoral se debe a la diversidad de inculturaciones de fe, que desde la cultura se asimila como una opción de vida.
Finalmente el pluralismo en la pastoral se debe aceptar como un elemento a través del cual se puede generar una acción creativa y dinámica, por eso es aceptable que se fundamente en la practica cristiana de la comunión.[16]
[1] Floristán. C. (1993) Teología Práctica: teoría y praxis de la acción pastoral Salamanca, Sígueme. Pág. 247
[2] Cf. Op.cit. Pág. 247
[3] Cf. Op.cit Pág. 249.
[4] Cf. Op.cit Pág. 249
[5] Cf. Op.Cit, Pág. 250
[6] Op. Cit. Pág.250
[7] Op. Cit.Pág. 251
[8] Op. Cit. Pág. 252
[9] Op.cit. Pág. 252
[10] Ibid.
[11] Op.Cit, Pág.253
[12] Op. Cit. Pág. 254
[13] Op. cit. Pág. 255
[14] Cf. Op.Cit, Pág. 256
[15] Cf. Op. Cit. Pág. 257
[16] Cf. Op. Cit. Pág. 258
http://www.iegd.org/images/hands.gif
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http://servicioskoinonia.org/posters/posters/Religiones62×45p.jpg
http://www.jornada.unam.mx/2003/02/10/018n1pol.php?origen=politica.html
http://www.nueva-acropolis.es/gandia/pagina.asp?art=617
http://www.ourchurch-graphics.com/member/e/Echoesofthehear/I_Want_to_Follow_Jesus_Greg_Olsen_110304
Titulo: Criterios de unidad en una cultura pluralista.
Presentación:
En esta actividad se explora el hecho del pluralismo socio-cultural de la sociedad moderna y los criterios de unidad que ofrece
la Iglesia para la inculturación de la fe cristiana.
Objetivo de aprendizaje:
Los alumnos serán capaces de analizar, en relación con la lectura del texto “Unidad y pluralidad en la acción pastoral”, cuatro criterios teológico-pastorales que propone
la Iglesia para promover la unidad en un mundo marcado por la pluralidad.
Contenido de aprendizaje:
1. El pluralismo social
- Sociedad laica y autónoma
- Tutelada por el Estado
2. La pluralidad eclesial
- La iglesia forma parte de una sociedad pluralista
- Esta marcada por la diversidad en la cultura, lo teológico y lo pastoral
3. El pluralismo pastoral
- Practicas cristianas diversas según las culturas
- La diversidad de inculturaciones de fe
4. Criterios de unidad
- Fidelidad con Cristo y su Evangelio
- Evangeliza en diálogo con la cultura
Metodología:
Con una exposición powerpoint el profesor en diálogo con los alumnos y alumnas distinguen la diversidad cultural que se da en la sociedad y
la Iglesia además analizan los criterios teológicos que
la Iglesia ofrece para promover la unidad.
Recursos:
• Floristán. C. (1993) Teología Práctica: teoría y praxis de la acción pastoral “Unidad Pastoral y Pluralismo Cultural” Salamanca, Sígueme. Pág. 247-258
• Lectura “Unidad y pluralidad en la acción pastoral”
• Mapa conceptual en presentación powerpoint
• Computador y Data Show
Actividad Didáctica
Preparación previa
- Antes de la clase, los alumnos leen y comentan el texto “Unidad y pluralidad en la acción pastoral”
- Se ordena la clase en un semi-circulo.
Realización de la clase
- El profesor anuncia el tema y el objetivo y explica como se va a trabajar.
- Mediante la presentación en Powerpoint se explora en el diálogo:
a) las características del pluralismo social.
b) la diversidad en la iglesia.
c) las implicaciones de los criterios que
la Iglesia propone para promover la unidad.
- Al concluir se pide que los alumnos y alumnas señalen cuatro aprendizajes significativos distintos sobre lo que han trabajado.
Seguimiento
- Dada la importancia que posee el tema tratado, se propone a los alumnos realizar un ensayo de la clase, en el que expresen como la unidad y la pluralidad, afectan en su experiencia pastoral.
Criterios de unidad frente a una acción cultural pluralista
Aun hoy en día la iglesia a teme los embates de modernismo que trae consigo el pluralismo, esto a pesar del lugar que esta ocupa en una sociedad también pluralista, y que comprende esta diversidad también inmersa en la teología, la iglesia y en el interior de la pastoral.
Por su parte la iglesia se ha debatido constantemente entre la unidad y la diversidad. Para lo cual la parte más conservadora aun defienden la unidad y los progresistas el pluralismo.
Finalmente, hoy por ser mas sensibles a lo que tiene relación con la diversidad es que el termino unidad es visto con recelo. Mientras que el pluralismo ha adquirido una nueva connotación con un valor positivoen lacongregación[1]
Glosario Teológico
En este primer acercamiento al tema, unidad y pluralidad en la cultura moderna accederemos a un pequeño glosario que nos permitirá comprender con mayor facilidad las cuestiones que se expresaran a continuación.
Unidad: La unidad de la fe, se refleja en que todos y cada uno creemos en el mismo dios, en el mismo Jesucristo. Y aunque cada uno cree a su modo (bajo el impulso del Espíritu multiforme), su fe se termina en la realidad misma de Jesucristo, de Dios. Ahí se consuma una unidad de fe que es vida y abre para lo creyentes la más profunda libertad.[1]
Pluralismo: “situación en la que se da una competencia en la ordenación institucional de las significaciones globales concernientes a al vida cotidiana”. La secularización y sus diversas visiones globales, pugnan por prevalecer; dando lugar a la coexistencia de elementos sociales o culturales que carecen de un criterio superior.[2]
Pluralismo teológico: en el estudio y en la profundización de los contenidos de la revelación, el pluralismo teológico es una realidad que surge de los diversos métodos y lenguajes, de las diversas filosofías y expresiones que los teólogos utilizan para expresar el mensaje cristiano en términos comprensibles para el hombre contemporáneo, siendo fieles a la tradición.[3]
Inculturación de la fe: la expresión, alude a una relación de carácter estructural entre la fe y
la cultura. La fe es siempre fe de hombres concretos, en el espacio y en el tiempo de la historia: es decir, en
la cultura. Esto vale de toda experiencia religiosa. Vale especialmente de la experiencia bíblica cristina, todo ello enmarcada en la historia. [4]
Ecumenismo: designa los esfuerzos de las Iglesias cristinas por restaurar la unidad perdida, tanto en el nivel doctrinal como en la praxis eclesial.[5]
[1] Floristán C y Tamaya J, (1992) Diccionario Abreviado de Pastoral,, Ed., Verbo Divino, p. 462
[2] Op.Cit. p. 247-248
[3] Diccionario Teológico Enciclopédico, Tercera Edición. Ed., Verbo Divino, Estella (Navarra) 1999, p 462
[4] Floristán C y Tamaya J, (1992) Diccionario Abreviado de Pastoral,, Ed., Verbo Divino
[5] Op.Cit. p. 168
Aprendizaje significativo
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