Unidad y pluralidad en la acción pastoral.
Han pasado pocas décadas desde que el mundo se encontraba bajo un monolitismo social y religioso, sin embargo hoy existe una gran cantidad de creencias, cosmovisiones del mundo, opciones éticas conductas morales, etc. Que se traducen en un gran pluralismo proveniente de una progresiva secularización que afecta sobre todo a las visiones religiosas, políticas y culturales en mundo.
El pluralismo social
El pluralismo esta de la mano con el proceso de secularización, es decir, cuando la cosmovisión religiosa deja de ser única y dominante,[1]lo que caracteriza el pluralismo no es la pluralidad, sino la forma en que coexisten diversos elementos sociales o culturales que no poseen un criterio que los unifique, es decir viven en una constante pugna.
Con el pluralismo en el mundo secular nace la selectividad con la que se da la posibilidad a institución de tipo político o cultural a proponer significados y buscar respuestas a las preguntas por la vida, la muerte y el amor[2]adentrándose en temas que anteriormente eran materia eclesial, otorgando mayor libertad a las personas.
La sociedad moderna pluralista, interviene dentro del pensamiento eclesial, provocando la multiplicación de la pluralidad teológica y pastoral, hecho que debe ser considerado como algo bueno por los cristianos, ya que es a través de esta pluralidad que podemos alcanzar la verdad del cristianismo en nuestra realidad.
Desde una mirada más bien social pluralista se puede encontrar que el Vaticano II, reconoce que en
la Iglesia también existe diversidad y particularidad aunque no lo denomina como pluralismo, ya que este término se aplica fundamentalmente a la sociedad.[3] El pluralismo en lo social se caracteriza por contener una gran variedad cosmovisiones, tanto en el ámbito religioso como filosofía, que circulan con libertad, sin que tengan un estatuto privilegiado[4]. Según J.- C. Murray el pluralismo es “la coexistencia dentro de la comunidad política de grupos que apelan a concepciones diferentes respecto a las cuestiones ultimas relativas a la naturaleza y al destino del hombre”.[5] Esta sociedad pluralista aparece en transito de una sociedad que es eminentemente tradicional a otra sociedad que es liberal.
En las sociedades modernas se regulan jurídicamente; los derechos del hombre, en los que podemos encontrar también las libertades de los ciudadanos, la tolerancia ante las distintas formas de comprender la vida, entre otros, favoreciendo la diversificación de grupos más poderosos frente a otros más débiles. Por ello
la Iglesia en conformidad con su misión encomendada por Jesucristo, debe continuar su lucha por la integración social propia de la religión[6].
La pluralidad eclesial
El Vaticano II admite la pluralidad en las culturas y la existencia de una sociedad pluralista, debido a esto afirma que para una primera aproximación pastoral en una sociedad pluralista se deben tener algunos criterios.
a. Como reconocer que la sociedad moderna se encuentra tutelada por el Estado,
la Iglesia, parte de la historia y del mundo, sus miembros son ciudadanos del pluralismo social[7]
b. Gracias al concilio vaticano II los católicos pueden pertenecer en grupos políticos y sociales, aunque admite que su pertenencia es sin un excesivo entusiasmo[8]
c. En cuanta credibilidad de
la Iglesia en la sociedad pluralista no crece con imposiciones al cumplimiento.
La Iglesia debe mostrarse misericordia, perdonadora llena de convicción, coherencia, defensora del evangelio y por sobre todo a los más pobres y marginados. Defendiendo la libertad e impulsando la responsabilidad y la justicia[9].
d. Por haber nacido el cristianismo en occidente, la iglesia y su teología están impregnados de la cultura occidental. Pero no se puede perder de vista que el futuro cristiano no se encuentra en occidente sino que en iberoamérica, África y Asia, lo que exige un pluralismo de la teología y de las prácticas pastorales.[10]
A pesar de que la iglesia se ha situado en la historia desde una cultura europea se ha logrado realizar sin una gran dificultad la inculturación, pues la iglesia siempre a estado presente como plural, aun estando en sus grandes momentos de unidad tanto en el orden practico como dogmático[11]
El desafió evangélico consiste entonces, en hacer posible una unidad de comunión en la que la diversidad y el pluralismo aparezcan como una riqueza y no como un peligro[12] dado que esta concepción pluralista abre las fronteras a una relación mas intima entre las culturas, política y la religión.
En vista a la pluralidad teológica se puede decir que su aspiración y novedad se hace presente en que la teología debe hacer una interpretación de
la Escritura para la conservación de la vida de
la Iglesia, en medio de la sociedad, desde este punto de vista es fundamental la palabra de Dios, que se encuentra como promesa en
la Biblia y realidad histórica de la comunidad[13]. Es así como la encargada de regular la doctrina cristiana es la totalidad del episcopado bajo la primacía del papa en su función de cabeza de la iglesia universal[14]
El pluralismo pastoral
La teología y el ministerio deben garantizar conjuntamente la función del magisterio y no realizar una competencia mutua, para que sea posible el mantenimiento simultaneo de la unidad de fe. Puesto que el actual pluralismo teológico es un fiel reflejo de otro pluralismo que es mas importante, este es el modo en que se realizan las practicas cristianas,[15]por lo tanto la pluralidad pastoral se debe a la diversidad de inculturaciones de fe, que desde la cultura se asimila como una opción de vida.
Finalmente el pluralismo en la pastoral se debe aceptar como un elemento a través del cual se puede generar una acción creativa y dinámica, por eso es aceptable que se fundamente en la practica cristiana de la comunión.[16]
[1] Floristán. C. (1993) Teología Práctica: teoría y praxis de la acción pastoral Salamanca, Sígueme. Pág. 247
[2] Cf. Op.cit. Pág. 247
[3] Cf. Op.cit Pág. 249.
[4] Cf. Op.cit Pág. 249
[5] Cf. Op.Cit, Pág. 250
[6] Op. Cit. Pág.250
[7] Op. Cit.Pág. 251
[8] Op. Cit. Pág. 252
[9] Op.cit. Pág. 252
[10] Ibid.
[11] Op.Cit, Pág.253
[12] Op. Cit. Pág. 254
[13] Op. cit. Pág. 255
[14] Cf. Op.Cit, Pág. 256
[15] Cf. Op. Cit. Pág. 257
[16] Cf. Op. Cit. Pág. 258
8 comentarios
Feed de los comentarios de este artículo
abril 25, 2007 a (21UTCabr -04:00)
aquezadaprf512
Existen hoy una gran cantidad de creencias. Desde ahì viene la llamada pluralidad en la acciòn pastoral.
Este pluralismo afecta las visiones religiosas, polìticas y culturales en el mundo.
El pluralismo social se relaciona con la secularizaciòn, en donde la visiòn religiosa deja de ser ùnica y dominante. Se buscan respuestas a las preguntas por la vida, la muerte, el amor no solamente desde lo religioso.
La sociedad moderna pluralista interviene en el pensamiento de la Iglesia otorgando mayor libertad a las personas.
La pluralidad eclesial se da porque el Vaticano II admite la pluralidad en las culturas y la existencia de una sociedad pluralista en donde la Iglesia parte de la historia y del mundo, por lo tanto, sus miembros son ciudadanos del pluralñismo social.
La Iglesia ha aceptado sin gran dificultad la inculturaciòn, pues siempre ha estado presente como plural tanto en el orden pràctico como dogmàtico
El pluralismo pastoral se debe a la diversidad de inculturaciones de fe.
abril 25, 2007 a (22UTCabr -04:00)
iinostrozarprf512
El pluralismo es una de las características de la sociedad moderna. Al estar la Iglesia “inserta” en el mundo también la asume, pero desde otra perspectiva.
Murria señala que el pluralismo es “la coexistencia, en una comunidad política, de grupos que apelan a concepciones distintas respecto a cuestiones esenciales, como la naturaleza y destino del ser humano”. Vale decir, se dan variados elementos sociales y culturales sin un criterio que los unifique, por lo que entran en pugna.
En la Iglesia, también se da la diversidad y particularidad tanto en la teología como en el magisterio, por la ”inculturación” necesaria a cada realidad concreta. Sin embargo, estas “diferencias” no causan división (o no debieran) porque la Iglesia, en su conjunto, busca la unidad en la comunión, en el esfuerzo constante de aceptar la diversidad y el “pluralismo” como riqueza y no como peligro.
abril 25, 2007 a (22UTCabr -04:00)
ruthcastilloprf512
Acá se puede encontrar tres tipos de pluralidad en la acción pastoral la primera:
Es el pluralismo social, en donde el mundo secular nace de la posibilidad crear a institución de tipo político o cultural y el buscar respuestas a las preguntas por la vida, la muerte y el amor, posterior mente se puede encontrar la pluralidad eclesial, acá se admite la pluralidad de culturas y la existencia de una suciedad pluralizada, para una aproximación pastoral en esta sociedad se debe tener en cuenta criterios: reconocer que la sociedad esta regida por un gobierno, con el vaticano II las personas pueden pertenecer a un partido político, para cree en la Iglesia no debe ser por imposición. Y por ultimo la pluralidad pastoral acá la teología y el ministerio deben garantizar la función del magisterio y no competir.
abril 25, 2007 a (23UTCabr -04:00)
creyesnprf512
Sitúa la realidad del mundo, en el cual convergen múltiples expresiones de convivencia tanto religiosas como políticas entre otras, es por esto que la acción pastoral de la Iglesia vive un proceso llamado secularización , pues su misión ya no puede ir en una sola dirección, pues se desenvuelve en la pluralidad , característica del mundo de hoy, esto la enriquece pues hay mas actividad teológica y pastoral, esto abre mas oportunidades de encontrar métodos para comprender problemáticas como la muerte y la vida entre otras, es así como la reflexión teológica trata que la palabra de Dios tenga una unidad y debida interpretación en la sociedad, la Iglesia acepta el pluralismo pero no se denomina así misma como tal, sin embargo ella acepta la diferencias de sus fieles y del común de la sociedad, es allí donde actúa, esta acción en la pluralidad social ha de identificarse con la inculturación de la fe, la acción pastoral radica en esto en desarrollar las instancias en la sociedad para que las personas tomen libremente la opción de fe en Cristo.
Claudia R.
abril 26, 2007 a (0UTCabr -04:00)
mortegaprf512
Una de las características de la sociedad moderna es el pluralismo. La iglesia al estar inserta en este mundo tambien asume dicho pluralismo pero desde una perspectiva diferente.
Murria señala que el pluralismo es “la coexistencia, en una comunidad política, de grupos que apelan a concepciones distintas respecto a cuestiones esenciales, como la naturaleza y destino del ser humano”. Osea, se dan variados elementos sociales y culturales sin un criterio que los unifique, por lo que entran en conflicto.
Se puede obserbar la diversidad dentro de la Iglesia y la particularidad tanto en la teología como en el magisterio, por la ”inculturación” necesaria a cada realidad concreta.
Mas esta diferencias, no causan división (o no debieran causarla) porque la Iglesia, en su conjunto, busca la unidad en la comunión, en el esfuerzo constante de aceptar la diversidad y el “pluralismo” siempre como riqueza.
abril 26, 2007 a (0UTCabr -04:00)
mortegaprf512
Una de las características de la sociedad moderna es el pluralismo. La iglesia al estar inserta en este mundo tambien asume dicho pluralismo pero desde una perspectiva diferente.
Se puede obserbar la diversidad dentro de la Iglesia y la particularidad tanto en la teología como en el magisterio, por la ”inculturación” necesaria a cada realidad concreta.
Mas esta diferencias, no causan división (o no debieran causarla) porque la Iglesia, en su conjunto, busca la unidad en la comunión, en el esfuerzo constante de aceptar la diversidad y el “pluralismo” siempre como riqueza.
abril 26, 2007 a (1UTCabr -04:00)
pconchaprf512
A través del texto leído se puede decir:
La pluralidad social, se debe a que vivimos inmersos en un pluralismo, producto del mundo secular, en el cual coexisten diversos elementos sociales o culturales sin un principio unificador.
La sociedad pluralista incide en el pensamiento eclesial, provocando la pluralidad teológica y pastoral.
El pluralismo eclesial consiste en que, dentro de la Iglesia también hay diversidad, lo cual es vivenciado como una riqueza más que, como un peligro.
En tanto que, el pluralismo pastoral es producto a la diversidad de inculturaciones de fe, y desde el cual, se genera una acción creativa y dinámica.
Pía C.
abril 26, 2007 a (3UTCabr -04:00)
cinostrozaprf512
Unidad y pluralidad Pastoral
1. Pluralismo social: El pluralismo esta de la mano con el proceso de secularización. De este modo, la sociedad moderna pluralista, interviene dentro del pensamiento eclesial, provocando la multiplicación de la pluralidad teológica y pastoral, hecho que nos permite alcanzar la verdad del cristianismo. Luego, desde una mirada más bien social pluralista se puede encontrar que el CV II reconoce que en la Iglesia también existe diversidad y particularidad aunque no lo denomina como pluralismo. Lo importante es que la Iglesia en conformidad con su misión encomendada por Jesucristo, continúe su lucha por la integración social propia de la religión.
2. Pluralidad eclesial: E desafió evangélico de la Iglesia, consiste en hacer posible una unidad de comunión en la que la diversidad y el pluralismo aparezcan como una riqueza y no como un peligro dado que esta concepción pluralista abre las fronteras a una relación mas intima entre las culturas, política y la religión.
3. Pluralismo Pastoral: El pluralismo en la pastoral se debe aceptar como un elemento a través del cual se puede generar una acción creativa y dinámica.