Criterios Pastorales de la Iglesia Primitiva
Es necesario comprender con profundidad lo que ocurre después de la muerte de Jesús, debido a la importancia que este hecho tiene para los discípulos ya comienzan una experiencia pascual que los convierte en creyentes del resucitado y en predicadores misioneros. Dato no menor en el momento de referirnos a los servicios que la iglesia primitiva promueve y por tanto la nueva relación que discipulado debe tener en momentos de realizar el servicio de la palabra en laque deben proclamar el Reino de Dios, cuando deben hacer presente en la eucaristía el servicio sacramental, que permite rememorar las enseñanzas de cristo para su recuerdo y finalmente el servicio de comunión que recuerda la ordenanza de la predica del reino de Dios en comunidades que tiene deben crecer a favor del creador.
Raíces Eclesiológicas de la teología Pastoral
La importancia aquí la podemos encontrar en que debemos entender la iglesia como Cristo, El Reino, y el Mundo, por ser estas las realidades que se ven demostrada en la acción pastoral. Tendiendo en cuenta la acción sacramental que cumple la iglesia se puede comprender finalmente cual es el lugar que Cristo ocupa en ella y la misión que puso en nosotros, luego de aceptar su palabra e instaurándonos como cristianos a través del bautismo.
La acción pastoral en la historia de la Iglesia
La iglesia a través de la historia en lo que hace referencia a la acción pastoral ha tenido un denominador común, este es la difusión de la buena noticia, dicho en otros términos ser agentes evangelizadores. Ahora bien es el acento que se les da en las diferentes épocas lo que marca finalmente la diferencia, en efecto en la época del imperio romano los agentes del ministerio, la acción pastoral y la concepción de iglesia giran entorno a la hermandad en Jesús y su mandato. En la Patristica esta concepción se amplia a la tarea de edificar la iglesia, se hacen cargo de la escritura que debe formar el pueblo de Dios. En el periodo medieval lo que acentúa diferencias clericalización, en la que se pierde el sentido de comunidad lo que pone en cuestión a la iglesia desde la secularidad. Como respuesta a esto es que en los tiempos modernos, específicamente en Trento se reforma la iglesia en términos de jerarquía, y uso de los sacramentos lo que trae como consecuencia la reforma protestante, en términos de acabar con los vicios existentes.
Lo que nos enseña esta lectura es principalmente el método que en teología se utiliza como ciencia para entregar los conocimientos religiosos que no son tan verificables a simple vista y por tanto son difíciles de asimilar para quienes no poseen fe.
En teología existen cuatro dimensiones que sirven como base para dar a conocer la fe, estas son la dimensión bíblica, la dimensión histórica, la dimensión sistemática y la dimensión práctica.
El método utilizado en la teología se basa en la transmisión de fe por medio de las acciones pastorales de
la Iglesia, las que se puede comprobar a través de la experiencia de la fe. Esto se puede constatar a través de métodos utilizados por la ciencia como el empírico, el crítico, el inductivo y el sistemático
La acción pastoral tiene como origen y fin a Dios, por tanto es a través de la acción sacramental de Cristo que la iglesia continua en el mundo, pero para ello a tenido que aunar criterios que le permita continuar en la unidad. Entre estos encontramos los de la comunidad que brota de la misión de Cristo que en síntesis se puede decir que a través del misterio de la encarnación de Cristo se manifiesta la revelación más perfecta de Dios, es decir, se efectúa una visión teándrica de la religión. También existe la visión que tiene relación con la historia, los que brotan en el camino hacia el Reino, es decir, esta se centra en la persona de Cristo que trae como consecuencia a mi parecer la tercera que es la que brota de la presencia y la misión en el mundo, que se presenta como una acción inclinada hacia el reino
Concepciones de la Teologia Pastoral
Bueno el tema en cuestión es las concepciones de la Teología Pastoral, queda claro que en un principio la teología pastoral pasa por diferentes para llegar a su reconocimiento como una disciplina teológica, se describen entonces tres fases: (a) la teoría de la práctica sacerdotal en el cual se pretende que lo religioso esté al servicio del orden público y que el estado, (b) teología de la acción eclesial: que dice relación con una acción eclesial dinámica, (c) la teología de la praxis de la liberación: que se encuentra al servicio de los cristiano y por ultimo (d)las teologías practicas recientes que buscan dar un giro a las practicas anteriores, ocupan gran relevancia en este movimiento Alemania e Italia.
La praxis liberadora de Jesús
En la teología actuales recalca el hecho de una praxis capas de liberar a las personas, el mundo y que promueve el actuar recto de los cristiano y la iglesia Las teologías actuales recalcan la praxis liberadora de las personas y del mundo, y promueven la actuación recta de los cristianos y de la Iglesia.
En este contexto se proponen tres fuentes a través de las cuales se puede comprender mejor la praxis entregada a la liberación de Jesús (a) categorías de praxis que hacen referencia a forma en que se hace presente a nosotros la praxis, por ejemplo el hecho de comprenderla como la unión de la teoría y la acción (b) Fe y praxis que dice relación con las actitudes cristianas ante la fe en Cristo (c)finalmente la teología y la praxis que dice relación con el hecho de que la acción pastoral es una forma de reconstruir lo realizado por cristo en la tierra.
Acciones Pastorales: (Iris Inostroza)
En esta lectura podemos encontrar la acción pastoral de
la Iglesia, entendida como la actualización de la praxis realizada Jesús para hacer presente el Reino de Dios. Desde esta perspectiva a misión de Jesús se puede entender desde cuatro perspectivas:
1. Jesús como pastor, realizando el servicio de diaconía como servicio de caridad hacia el mundo para que éste se transforme.
2. Jesús como sacerdote en la liturgia celebrando los misterios para actualizar la praxis pascual.
3. Jesús como profeta anuncia el kerigma a través de la evangelización.
4. Jesús como rey representa en el mundo la comunión, la caridad y la fraternidad para despertar la fe.
Acción pastoral y reflexión teológica.
En la vida de los creyentes y la reflexión teológica son inherentes a la fe. Estas dan lugar a ala existencia a funciones diferentes pero necesarias para la reflexión acerca de la verdades de fe estas son la función teológica que se defino como la reflexión acerca de las manifestaciones y las intervenciones de Dios en el mundo y en la historia del hombre a través de Cristo, y la acción pastoral se comprende como la existencia del pueblo de Dios en el mundo, lo que da forma a la iglesia.
Pastoral de conjunto y su misión evangelizadora
La función evangelizadora de la pastoral de conjunto se define en el hecho de aportar los criterios que ayudan a entregar unidad a la iglesia, a través de planificaciones a nivel parroquial, diocesano, etc. Finalmente la pastoral de conjunto es un fenómeno típicamente conciliar, paralelo al gran fenómeno humano de la socialización.
Programación Pastoral: (Gabriel Hernández)
Lo que se puede rescatar de esta lectura es muy poco, sin embargo, se pueden destaca el problema de los medios y los resultados en la pastoral los cuales continúan siendo un desafío para la Iglesia, pues aún se definen como deficientes.
Comunión Eclesial: (Fernanda Ortega)
La comunión eclesial es entendida como la relación existente entre Dios y el hombre. Y la relación existente de los hombres entre sí.
La comunión eclesial es también comunión con Cristo pues todas las comunidades cristianas se reúnen en torno a Jesucristo y así continuar su misión.
La fe de los creyentes es siempre interpelada por el mensaje de salvación que busca la unión d los hombres, por lo tanto, lo que Dios espera es la comunión de las Iglesias locales para que juntos los hombres puedan realizar las acciones eclesiales que los lleve a la comunión con Dios
Modelos de Iglesia y de Acción pastoral (Macarena Navarro)
Para la acción pastoral el modelo es el proyecto en que se relacionan todas las actividades de la praxis, el cual se reforma y adapta a las realidades que orientan dicha praxis.
En la Iglesia posterior al Vaticano II, aparece un modelo con una espiritualidad cristocéntrica y comunitaria en la que todos los hombres están llamados a incorporar acción pastoral.
Hoy en día la Iglesia orienta su acción pastoral en el modelo comunitario teniendo en cuenta todas las realidades y haciendo partícipes a todos los hombres en su acción evangelizadora, fundamentando con ello el espíritu de universalidad.
FALTA ALBERTINA
Laicos Cristianos (Ana Flores)
En esta lectura se puede destacar el origen del término “laico”, que encuentra su significado en la palabra “pueblo”. En el NT los laicos se comprenden como los llamados, los elegidos. Entre los siglos IV- XX el laicado evoluciona, pues existía una diferencia notable entre el clero y el laico. Pero los protestantes en el siglo XV no admiten esta diferencia pues dicen que todos los fieles son participantes del sacerdocio, en su nivel común. En el siglo XX se produce una renovación laical pues se protege a los laicos. Lo significativo está en el reconocimiento de los laicos como servidores de la Iglesia, así también el Vaticano II consagra la teología del laicado y reconoce sus servicios eclesiales.
Los agentes de la acción pastoral (Pablo Moyano)
Lo que podemos destacar es el servicio de los agentes que llevan a cabo la acción pastoral. Entre los que podemos encontrar a los laicos, los religiosos y el ministerio ordenado. Los laicos realizan tareas al interior de la Iglesia efectuando actividades temporales que las ordenan según el designio de Dios. Los religiosos son los encargados de la evangelización, enseñando la palabra, la vida y la obra de Jesús. El ministerio ordenado lo constituyen los que obran según un fundamento que es Dios mismo. El sacerdocio por su parte esta encargado de reavivar la fe del pueblo, y lo hace según la Enseñanza de la Sagrada Escritura, de la Tradición viva en la Iglesia, y el Magisterio.
Ministerio Ordenado (Andrés Olivares)
Lo que destaca esta lectura es los ministerios cristianos, el ministerio ordenado en el que se encuentra el ministerio presbiterado, el ministerio episcopal, y el ministerio diaconado. Estos ministerios están compuestos por hombres al servicio de Dios como son los Obispos y los Sacerdotes, pero también podemos encontrar personas civiles como son los diáconos. La misión de la Iglesia está a cargo de personas que tienen la capacidad de continuar la misión de Jesucristo, los Sacerdotes en la evangelización y de servicio a través de los diáconos. El mensaje de Jesús es transmitido de manera que pueda llegar a todos y así logren la salvación.
Ministerio Eclesial (Beatriz Quezada)
El ministerio Eclesial parte con el servicio de Jesús a los hombres. Luego vienen los apóstoles como encargados de continuar la misión de Jesús, formando las comunidades que escuchan la palabra de Dios. Lo significativo de esta lectura está en la forma de transmitir el mensaje de Salvación a través de las distintas personas y como la Iglesia ha logrado reconocer en los laicos a aquellos que la pueden acercar realmente este mensaje salvífico a los hombres, pues son ellos sus representantes directos. Es el ministerio eclesial el que permite una llegada real y verdadera del mensaje de Jesús a los hombres.
Pastoral litúrgica (Sandra Acevedo)
La pastoral litúrgica se vive por la salvación acaecida en el Ministerio Pascual.
La Iglesia lo recuerda gracias al Espíritu de Jesús. La pastoral de la Iglesia hace que este acontecimiento sea una acción conciente, participativa y celebrativa.
La Iglesia continuamente debe hacer referencia a la vida comunitaria, al servicio del mensaje de Dios. La pastoral litúrgica tiene como centro la evangelización, con la que reúne a todas las comunidades bajo la palabra de Dios. La liturgia es la culminación a la que tiende toda la actividad de la Iglesia, dando a conocer el mensaje de Salvación a toda la humanidad.
Diálogo con el mundo (Jorge Benavides)
El dialogo es un tema importante en el Concilio Vaticano II, ya que es una parte constituyente del nuevo estilo de la Iglesia. Pues responde a una manera de pensar no dogmática y es imprescindible dentro del pluralismo de hoy. Las dificultades del diálogo crecen cuando las personas o grupos dialogantes pretenden poseer una intención universal, con la pretensión de poseer la verdad o las claves para alcanzar la verdad. El ámbito del dialogo es la Iglesia local Existen dos tipos de dialogo: el relativo a las alternativas que se dan actualmente en la sociedad y el relacionado con las alternativas que se dan asimismo en el interior de la Iglesia. En el diálogo pastoral se quiere ayudar al otro a aprender a ver su vida a la luz de Dios.
La evangelización (Claudia Reyes)
La acción evangelizadora es de vital importancia en la Iglesia. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia se refiere a su comunión como misión evangelizadora, en la que da cuenta del mensaje de Jesús continuando su misión. Evangelizar es dar testimonio, de manera sencilla y directa de Dios, revelado por Jesucristo, quien ofrece la salvación a todos los Hombres.
La Iglesia es enviada por Jesucristo evangelizar. Pues es la depositaria de la buena nueva, transmitiendo el mensaje de Salvación. Las etapas de la evangelización son: Acción misionera, acción catecmenal y acción pastoral.
Acción misionera (Luis Acuña)
La misión evangelizadora es la primera acción de la Iglesia y tiene su fundamento en Dios. Esta misión es para todos y la responsabilidad es de los bautizados. Se puede hablar de distintos grados de misioneros en la Iglesia: individual, el que pertenece a todos los bautizados, otro tipo es el laical, el religioso y el magisterial que está a cargo del magisterio de la Iglesia.
La Iglesia se adapta a todas las culturas e intenta llegar con su misión evangelizadora a toda la humanidad para que el mundo comprenda el mensaje de salvación y acepten la palabra de Dios.
La Pastoral de la palabra (Rodrigo Canales)
La pastoral de la palabra es sin duda a la vida de la Iglesia, pues la acción pastoral de la Iglesia tiene a la palabra como uno de los elementos constitutivo. La palabra ha tenido como objeto el ofrecimiento de una comunión en la que el hombre puede encontrar su última verdad. La palabra de Cristo, al descubrir el rostro de Dios, pretende asegurar las posibilidades de un mundo nuevo en el que Dios reconocido como Padre hace posible la hermandad entre los hombres. Es pues en
la Homilía el lugar en el que más se repite la palabra de Dios, al proclamar la acción litúrgica. Es allí donde se actualiza la palabra porque
la Homilía está al servicio de la comprensión del significado de la palabra para todos los hombres.
Acción catecumenal (Juan Masso)
El proceso evangelizador está dirigido a los que no son creyentes, a los que se inician en el cristianismo y a los cristianos que ya son madurasen la fe, por lo tanto, la acción catecumenal es para todos los hombres. La catequesis de iniciación es actualmente la etapa más importante en el proceso de evangelización ya que es la conexión entre la acción misionera, que llama a la fe, y la acción pastoral, pues alimenta constantemente a la comunidad cristiana.
Constituye una acción básica y fundamental en la construcción tanto de la personalidad del discípulo como de la comunidad.
La catequesis (Ana Luisa Olivos)
El término catequesis significa anunciar, proclamar. Es por tanto educar en la fe, especialmente en el momento de la iniciación cristiana. En el Nuevo Testamento se refiere a la transmisión y recepción de la palabra el evangelio.
La catequesis se desarrolla como una acción misionera en las personas y principalmente en la comunidad cristiana para que los creyentes maduren y mantengan su fe en cristo. De esta manera la catequesis se desarrolla en el ámbito eclesial como evangelización. Para ello es necesario un largo proceso, que se realiza en la comunidad cristiana con las celebraciones sacramentales. En la actualidad se entiende como la transmisión oral de un mensaje religioso que ayuda a renovar y reafirmar la fe.
Pastoral de la comunión (Carmen Gloria Arriagada)
La comunión es el medio y el lugar en donde se dan las acciones pastorales. Es Dios en comunión quien se ha manifestado al hombre para que este llegue a la salvación.
La Iglesia se ha comprendido a sí misma como parte de este plan de salvación centrada en la comunión con el hombre adaptándose a todas las realidades. La comunión con Dios une a todos los hombres y es a través de ella que el ser humano puede alcanzar su plenitud y el quiebre de esta comunión significa ruina para el hombre.
Pastoral del servicio (Carola Instroza) La pastoral del servicio tiene su fundamento en el servicio de Cristo, de hay su importancia en
la Iglesia, tanto en el servicio al Reino, como seguimiento de Cristo y la liberación del ser humano. El servicio es uno con la evangelización, porque tiene un carácter sacramental: realiza la obra de salvación que significa. Éste se debe dar tanto al interior dela Iglesia como hacia fuera de ella misma.
La Pastoral de Movimientos, comunidades y grupos (Karen Peñailillo)
Los movimientos apostólicos son organizaciones especializadas de apostolado seglar. Han aportado a
la Iglesia su sed misionera, el llevar el Evangelio a lugares menos pensados, manifiestan la concretez de vida del Evangelio, su opción por los pobres, su espiritualidad desde la vida y el valor de la organización, entre otros aportes.Las “Comunidades”, por su parte, comienzas después del Vaticano II, por un deseo de autenticidad de fe viviendo todo lo de la Iglesia, en torno ala Palabra, con relaciones interpersonales afectivas y efectivas. Algunos tipos de comunidades: neocatecumenales (intento de revivir la primitiva Iglesia), Pentecostales (experiencia fundamental de oración) y Populares (alternativa de organización en la Iglesia)La pastoral diocesana (Renzo Valenzuela)La pastoral Diocesana no debe ser vista como un elemento externo a la Iglesia sino mas bien como parte de ella esto se fundamenta en lo siguiente.
Reunida en el Espíritu Santo: Es el misterio de la auto comunicación de Dios por Cristo en el Espíritu. Con la misión del hijo y del Espíritu entra la comunión trinitaria en la historia y se hace presente en el mundo.
Reunida por medio del evangelio: La Iglesia es convocada por la Palabra de Dios. Allí donde el Evangelio es acogido, allí se constituye la Iglesia.
Reunida por la Eucaristía: Ella es la fuente y cumbre de toda la evangelización y misión de
la Iglesia. No se da la Iglesia local sin la Eucaristía.
Bajo la presidencia de un obispo: La eclesiología católica ha considerado siempre el servicio episcopal como elemento integrante de la Iglesia local porque asegura la sucesión apostólica.
En comunión con otras Iglesias: No es un elemento añadido a la Iglesia local para formar
la Iglesia católica por la suma de Iglesias locales, sino un elemento interno de eclesialidad.
El Testimonio (José Miguel Alderete) El testimonio está relacionado con
la Evangelización y el compromiso, porque el testimonio tiene que ser fiel. En el Nuevo Testamento, el profeta es un testigo de Dios que relata a los hombres lo que escuchó, concretizando el mensaje de Dios para lograr un cambio de vida, pero siempre con el peligro de ser incomprendido o de ser sacrificado. Un ejemplo de testigo en el Nuevo Testamento es Jesús de Nazaret. Jesús es testigo fiel del Reinado de Dios. Del testimonio cristiano derivan el testimonio profético, de revelación, de fe, de verdad, de credibilidad. A los cristianos se les considera Testigos del Testigo, Testigos de la vida, y Testigos de la verdad.
(no se puede comentar)
SERVICIOS PASTORALES
Comentario:
Basado en el objetivo de esta institucion que es: “acoger, animar y orientar espiritualmente a las mujeres separadas, trabajar apostólicamente y orar por la unidad de las familias, de los matrimonios en crisis y por la fidelidad ministerial de los sacerdotes[1].”
Es posible señala que esta misión esta orientada hacia la comunión, por el hecho de acoger a las hermanas que se encuentran en problemas, bajo el nuevo mandamiento de Cristo, del amor en que se les da una nueva oportunidad de acoger el llamado de Dios y ser acogida por Dios en su misericordia.
[1] Ver pag 2, numero 10.
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